دیباچه ای بر جامعه شناسی ایران

دیباچه ای بر جامعه شناسی ایران دوره جمهوری اسلامی Popular ePub, دیباچه ای بر جامعه شناسی ایران دوره جمهوری اسلامی By حسین بشیریه This is very good and becomes the main topic to read, the readers are very takjup and always take inspiration from the contents of the book دیباچه ای بر جامعه شناسی ایران دوره جمهوری اسلامی, essay by حسین بشیریه Is now on our website and you can download it by register what are you waiting for? Please read and make a refission for you [EPUB] ✵ Muerte en Hamburgo (Jan Fabel, Author Craig Russell – 9facts.co.uk دیباچه ای بر جامعه شناسی ایران دوره جمهوری اسلامی By حسین بشیریه This is very good and becomes the main topic to read ❮Download❯ ➵ Jazz Age Stories Author F. Scott Fitzgerald – 9facts.co.uk the readers are very takjup and always take inspiration from the contents of the book دیباچه ای بر جامعه شناسی ایران دوره جمهوری اسلامی [Read] ➮ Much Obliged, Jeeves Author P.G. Wodehouse – 9facts.co.uk essay by حسین بشیریه Is now on our website and you can download it by register what are you waiting for? Please read and make a refission for you


10 thoughts on “دیباچه ای بر جامعه شناسی ایران دوره جمهوری اسلامی

  1. Mohammad Mollanoori Mohammad Mollanoori says:

    کتابی نسبتا خلاصه که تلاش می‌کند گذشته، حال و آینده را بیان کند و البته نویسنده وضع و جایگاه خود را در این کتاب مشخصا بیان کرده است. (قابل توجه پوزیتیویستها)


  2. Kosar Kosar says:


    کتاب شامل ۵ گفتار است . غیر از گفتار اول که طرح کلی تاریخ ایران پس از انقلاب به زبان جامعه شناسی است کتاب در ادامه :
    سه گفتمان سیاسی مسلط قبل انقلاب ( پاتریمونیالیسم سنتی(پدر سالاری)/ مدرنیسم مطلقه پهلوی /گفتمان سنت گرایی ایدئولوژیک و گفتمان دموکراسی در برابر هر کدام از اینها در هر دوره ) را در گفتار دوم بررسی میکند و انرا به عنوان زمینه انقلاب معرفی میکند .
    سپس زمینه های ثبات دولت ایدئولوژیک یعنی فاصله سالهای ۶۰_۶۸(موضوع گفتار چهارم) و بحرانهای ان را در سالهای ۶۸_۷۶( موضوع گفتار سوم) را توصیف میکند.
    زمینه های تحول در دولت ایدئولوژیک از ۷۶ ببعد موضوع گفتار پنجم است ... و در گفتار اخر ویژگی زمان حال ما یعنی گذار به دموکراسی (یا شبه دموکراسی) را توصیف میکند.
    در تمام فصلها ما با احزاب و جهت گیری ها و تحلیل رفتار اقلیتهای چپ و توده مردم در دوران های مختلف اشنا می شویم . برای من بسیار مفید بود ...
    قسمتهایی از کتاب :

    “پاتریمونیالیسم سنتی(پدر سالاری) متاثر از فرهنگ سیاسی شیعه صفوی فرهنگ شاهی ایرانی و شیوه استبداد قاجار و پدرسالاری قبیله ای که مجموعا فضایی از بدگمانی بی اعتمادی قدرت طلبی و ترس ایجاد میکرد. فضای ادبیاتی هم که ان دوران را به تصویر میکشد انرا به عنوان ذات و هویت ایرانی توصیف میکند . در ان دوران جز دو نهاد خانواده و مذهب که هردو اقتدارگرا و پدرسالارانه بودند مجرای دیگری برای جامعه پذیزی فرد وجود نداشت ... اما نگرش های ذات گرایی که خلق و خوی اجتماعی و سیاسی ثابتی برای مردم قایل هستند نادرستند و خصلت تاریخی و گفتمانی (گفتمان سیاسی مسلط بر جامعه) را نادیده میگیرند ...”

    “زمینه های روانی با روانشناسی سنت گرایی تجدد ستیز را باید در احساس عدم امنیت و بی پناهی و فقدان همبستگی و پیوند اجتماعی توده ها در جهان مدرن جستجو کرد . گروه هایی که به واسطه فرایند نوسازی دچار جابجایی میشوند و پیوند های سنتی خود را از دست می دهند چنین حالاتی را پیدا میکنند . جهان در خود فروبسته سنت و مذهب به فرد ارامش و امنیت می بخشد در جامعه سنتی سنتها و رسوم به جای فرد‌ تصمیم میگیرند و چندان اثری از فردیت و مسئولیت فردی در ان دیده نمی شود اما با تضعیف پیوندهای سنتی فرد دچار سرگشتگی می شود ترس از جهان نو و جامعه نو ازادی و امکان انتخاب ازاد فردیت و تفرد و از گزینش عقلانی خمیر مایه اضطرابی را تشکیل می دهد که در سنت گرایی تجدد ستیز نهفته است. احساس عدم امنیتی که چنین ترسی ایجاد می کند انگیزه جستجوی امنیت در پناه سنت و گذشته مالوف می شود . احساس عدم امنیت ، حقارت و ترس در دنیای مدرن به نوبه خود میلی نیرومند به جستجوی قدرت در فرد ایجاد می کند . تنها قدرت است که به انسان نا امن امنیت می بخشد . قدرت بهترین درمان درد نا امنی و سرگشتگیست. آنچه در روانشناسی اجتماعی شخصیت اقتدارطلب خوانده می شود محصول همین توالی احوال است . مجموعه این شرایط به نوبه خود برخی زمینه های لازم برای جنبش های کاریزمایی را فراهم میکند . جنبش ها و رهبران کاریزمایی تعریف تازه ای از انسان و‌جامعه به دست می دهند و ایدئولوژی تازه ای برای جبران هویت و امنیت از دست رفته عرضه می دارند . جنبش رهبری ‌ ایدئولوژی روی هم احساس از امنیت و هویت به اعضا و پیروان نی بخشند. اعضا جنبش خودشان را از رهبران فروتر و از افراد معمولی فراتر می یابند و بدین سان تمایلات شخصیت اقتدارطلب آنها ارضا می شود . به سخن دیگر ساختار شخصیتی اعضا با ساختار قدرت در درون جنبش انطباق می یابد. از اینرو پیدایش شخصیت اقتدار طلب در مقیاس اجتماعی گسترده فرایندی‌ اجتماعیست.”


  3. Mansour Boostani Mansour Boostani says:

    کتاب از دستگاه مفاهیم جامعه شناسی سیاسی برای تحلیل و توصیف وضع سیاسی ایران در‌دوران پس از انقلاب سال ۵۷ بهره می گیرد.
    در زمینه موضوع این کتاب، آثار اندکی موجود است. در خصوص دوره پس از انقلاب هنوز کارهای زیادی نوشته نشده است. اما به نظرم این کتاب با توجه به حجم اندک خود، توانسته است نسبتا موفق باشد.
    کتاب بیشت از آنکه به جزییات دقیق بپردازد تنها به ارائه‌ی چاچوبی تحلیلی بسنده کرده است و تنها می تواند مدخل و فتح بابی برای ورود به موضوع برای پژوهشگران این حوزه باشد.


  4. Samira Farokhmanesh Samira Farokhmanesh says:

    کتابی با ظاهر کم حجم، اما تمامی صفحات حرفی برای یاد دادن درخودش داره


  5. Mahdi Solif Mahdi Solif says:

    با توجه به حجم کم کتاب، مطالب ارزشمندی بیان شده و کتابی نسبتا همه فهم هست. بدون جهت‌گیری سیاسی خاصی صرفا موضوعات به شکل علمی و تاریخی بیان شده و قطعا ارزش خواندن دارد.


  6. Sina Sina says:

    نخستین کتابی که از دکتر بشیریه خواندم و به عنوان یک دانشجوی ترم اولی علوم سیاسی مرا با واژگانی تازه و مسائلی ناشناخته آشنا کرد


  7. Shahryar S Shahryar S says:

    کتاب خوبیه . بشیریه ارزش خوندن داره .


Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *